第二篇  改过之法

    一、欲知吉凶  细观言行

春秋时代的许多大官,仅凭观察一个人的言行举止,就能推测他的吉凶祸福,并且非常的准确.这种事例在<左传>,<国语>等书里记载得很多.

一般来说,一个人吉凶祸福的征兆,发源于内心,而流露于全身.凡是为人忠厚,言行稳重之人,大都能获福;凡是为人刻薄,言行轻佻者,大都多祸事.绝对没有所谓吉凶不定,祸福难测的道理.只是世人见识短浅,看不透罢了.

要知道,一个人心性的善恶,是与天心相感应的.福之将临,只要看他所作皆善,必能预知;祸之将至,只要看他所行不善,也一定能预知.如果想要避祸而得福,那么就必须广行善事,而行善之前,必须得先改过.蓄水早堵漏,种花先拔草,道理都是相通的.

    二、改过之要  先具三心

无论做什么事情,都要有个心理准备,比如求道要有诚心,吟诗要有雅心,绣花要有耐心.谈到改过,首先要萌发”耻,畏,勇”三种心.

 (一)耻心,就是要知羞耻

“耻”者,止耳.止过,止恶,止非,知耻即知止,知道行为的界线,不能越轨.人是唯一会脸红的动物,这正是人的可贵之处,也是一切文明的起点.一个人若不知耻,不明是非善恶,为人处事没有行为准则,更无上进心,那就真的不好办了.

试想.古代的圣贤跟我们同样是人,为什么他们能流芳千古,成为后人仰慕学习的榜样,而我们却默默无闻,甚至于身败名裂呢?

一个人如果只知道贪恋声色名利,沉溺于世间七情六欲的享乐中,暗地里作些见不得人的勾当,以为别人不知道,还自呜得意,毫不惭愧,那么他将渐渐变成衣冠禽兽而不自知!世上再没有比这种行为更可耻,更可悲的了!

孟子说:”羞耻心对于人来说太重要了!”因为能懂得它的真正含意,就会成为圣贤之人;失掉了羞耻心,则必将堕落成禽兽无疑.所以改过的关键就在”知耻”这一念之间,人之所以异于禽兽,也只在那一念之差而已.

(二)畏心,就是敬畏心,要敬畏上苍

常言道:举头三尺有神明.要明白苍天在上,神鬼难欺的道理.自己有了过失,虽然无人知晓,但天地鬼神却时刻都在头上监视着.过失重大者,将会降下千灾百祸;过失轻微的,也要折损自己的现有之福.我怎么能不怕呢?不仅如此,就是在僻静的地方,也会被人看得清清楚楚.尽管你遮掩得很隐密,伪装得很巧妙,但也只是掩耳盗铃,的心肝脾肺早已暴露在外,所谓做贼心虚,最后连自己都骗不了,被别人看破,一文不值.这又怎么能不惧怕呢!

进一步而言,人只要还有一口气在,就是天大的过恶,都还可以改悔.古时候有人一生作恶,临死悔悟,产生了一个善的念头,于是就能平静安详地死去.这说明,只要改恶向善的心念强烈,就是百年的罪过也能洗刷掉;比如千年暗室,只要点灯一照,千年的黑暗也能立即消除.所以,不论是老毛病还是新过失,都是以能改掉为可贵.要知道,人的生死无常,血肉之躯易毁,一口气不来,想改过也没有机会了.在阳世,千百年担一个恶名,臭名,尽管有孝子贤孙,也替你洗刷不掉;在阴间,得到沉沦地狱受苦无尽的报应,即使是圣贤,佛菩萨,也难于救援引度.想到这些,又怎么能不畏惧呢?

(三)勇心,就是勇气与决心

一个人不能改过,大多是由于自我姑息,得过且过,退缩畏难所致.所以,必须要奋然振作,不能迟疑,不可等待.小过失要象对待肉中刺一般,予以挑除;大过失则要有毒蛇咬手,壮士断腕的勇气,迅速予以斩断,丝毫不能拖泥带水.<易经>中,风在雷上称为益卦,道理即在于此.雷励风行,改过向善,才会有益.