四、一席肺腑言 点醒梦中人

听了禅师的一席肺腑之言,我猛然醒悟,深信此理,即刻叩头拜谢并接受了他的教诲.于是便将我往日的过失,在佛前尽情吐露出来并至诚忏悔.同时郑重许愿,先求登科,誓作三千件善事,以报答天地祖宗养育之恩德.

云谷禅师拿出一本<功过簿>给我,教我每日把所做的善事登记起来,如有过失,则须减功抵过.还教我持念<准提咒>,以保证所求能应验.

他说:”符录家有句行话:’不会画符,被鬼神笑.’念咒跟画符有异曲同工之妙.其实画符也没什么秘诀,只是不动心念就是了.画符时,必须静下心来,把一切杂念放下,静到一尘不染,在此心如止水,意如晴空之刻,下笔一点叫混沌开基,由此一气呵成,一挥而就,任下意识指挥.更无思虑.这样画成的符必定灵验.画符如此,画人生之宏图也一样.凡发愿改命,立誓图新,祈祷神灵,都须处在此无思无虑的状态中,如此人心即天心,人天合一,人天相应,必能感天动地而得福.

孟子论立命之学曾说:’夭寿不二,修身以俟之,所以立命也.’一般人都认为夭与寿,是二种截然不同的遭遇,孟子为何说是一样呢?

原来,所谓夭与寿,只不过是世人未明大道时的一种虚妄的分别计度.如果我们能去恶向善,正心修身,逐渐达到无私无欲,无念无染,安祥从容,自在光明的境界.乃至真正明心见性,心与道合,真正置生死于度外了,则我们生命的每一瞬间都将充满光辉,每一瞬间都是永恒,哪里还有什么夭,寿之分别呢?因此,重要的不在寿命长短,重要的是生活的质量,生命的价值,找到一种人生的崇高感和使命感.真正活出真诚无伪,自在快乐的人生本味来!

人生在世,生死为重.既然夭寿不二,那么贫富,贵贱,祸福,苦乐……也都不二,也都只是世人在心存欲念,未得平常心之前的差别之见了.<六祖坛经>说:’智者了达,其性无二,无二之性,即是实性.’实性就是佛性,就是真如实相,就是不生不灭的生命本真.到此境界,超尘拔俗,心如太虚,光吞万象,视富贵如浮云,生死如梦幻,哪里还受什么命运的羁绊呢?”

五、欲建功立业  先安身立命

禅师又说:”当然,要达到这种返本归真的境界,绝非朝夕之功.所以孟子便要我们’修身以俟之’,踏实修行,自我净化,只问耕耘,不问收获,以静心处理顺境,以善心安于逆境,不存丝毫祈盼之心,非分之想,静待时机因缘的自然成熟.只要我们明辨善恶,深信因果,剔除心灵的杂质,防止言行的过患,并且持之以恒,不退初心,那么一切影响我们命运的不利因素自然就会慢慢转化,消失,从而创造出吉祥如意的生活,不再受命运的困扰.如此立命,才是正途.古人常有’安身立命’之说,就是确立信仰,安顿身心,明白人生宇宙的真谛,认清自身的使命和价值,找准正确的人生航向,涤而避免糊涂,盲目地过一生,沦为漂泊无依的精神流浪汉.这是做人的第一紧要功夫.佛祖也特别教导我们,首先要树立正确的见解,不要被邪见,俗见,愚见所迷,要以智慧眼透视社会,透视生命,正确认识人生的善恶美丑,生死苦乐.因为,认识上,观念上的错误往往只是一念之差,而其结果纱是天壤之别啊!”

六、良田少杂草  吉人心清明

禅师接着说:”诸葛亮有句名言:’宁静致远’,是说一个人若能常使自己浮躁妄动的心清静下来,就会开启高瞻远瞩之智.这说明一颗智慧,清明的心是事业成功的关键,是营造幸福人生的前提.因为心有杂念恰如地有杂草,杂草要消耗肥力养份,杂想妄念也要虚耗,暗耗精神心力.一片杂草丛生的土地是收不了好庄稼的,一颗杂念丛生的心灵也不可能有多大作为.这就是古圣先贤们为何总是强调要修心治心的原因.佛祖在悟道后的第一句话便说:’奇怪啊,奇怪啊!原来世上的每个人都具有圣人一样广大圆满的智慧潜能,只是被妄念执著深深障盖住了,未得到开发.’他老人家率先发现了人类心智宝藏的大秘密,找到了打开这个宝库的一系列方法.你现在还达不到心不动念,无为而为的境界,我就教你一个念<准提咒>的修行方法,此法是对治杂想妄念的修心妙法(念佛也一样).只要时刻持念,不间断,不懈怠,念得滚瓜烂熟,慢慢就会进入念而无念,无念而念的状态,最后达到念头空寂不动,心中一片灵明,那就成功了.入了空灵妙境,无不心想事成……”

真是听君一席话,胜读十年书啊!禅师一番精辟透彻的论述犹如拨云见日,令我慧眼顿开.我原先自号”学海”,从这天起就改号为”了凡”,因我已明了立命之理,在人生观上不愿再落凡夫的俗套了.