第一篇  立命之学

    一、一切都是命 半点不由人

我童年就失去了父亲.母亲认为学习医术既可以养家活口,也能济世救人,而且能学一门技术以成名,也是父亲生前对我的期望.因此我听从了母亲的意愿,放弃了读书以考取功名的念头,而改学医术.

后来有一天,我在慈云寺遇到一位仙风道骨,飘然出尘的老人.我对他很恭敬.他告诉我说:”年轻人,我看你有作官的命,明年就要中秀才了,为什么不读书呢?”

我只好告诉他原因,并请问老人姓什么,是哪里人.

老人说:”我姓孔,云南人.得到宋朝邵康节先生<皇极数>真传,照数推算,现在应该传给你了.”

于是我就带老人到家里.并将情况告诉了母亲.

母亲要我好好地招待老人.之后,我请老人推算了几件事情,想试试他算得准不准,结果竟然丝毫不差,非常灵验!于是,我相信老人的话,动了读书的念头.我同表兄沈称商量,他说:”郁海谷先生在沈友夫家中办了个学堂.我送你去寄读,很方便.”于是我就拜郁先生为老师,读起书来.

老人为我占算了读书之事,说:”县考童生必得第十四名,府考得第七十一名,提学考试得第九名.”

等到第二年去考试,三处考取的名次完全相符.因此我就再让他为我卜算终身之吉凶祸福.经过一番推算后,他说我某年考上第几名,某年当廪生,某年当贡生(廪生:指中国明清两代由府,州,县按时发给银子和粮食补助生活的学生.贡生:中国明清两代由府,州,县的学府推荐到京师国子监学习的人.----编者注),而后某年人选为四川一知县,在任三年半即离职还乡,五十三岁八月十四日丑时寿终正寝,可惜没有儿子.我把他的话认真地记录了下来.

从此以后,凡遇到考试,名次先后都逃不出他所算定.最神奇的是算我命中注定须领用九十一石五斗的廪生米,才能升为贡生.但当我领到七十一石米时,提学屠公即为我呈文补贡,因此我就怀疑孔老的预言不准了,没想到不久我补贡的呈文就被代理提学杨公驳回.直到1567年,宗师殷秋溟看到我的考卷,见文章写得很好,感叹地说:”这五篇论文简直就是五篇奉章啊!怎么能让这样学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢?”于是才依县里原来的申报,正式批准我升补贡生.这时计算我所领之廪生米粮,竟正好是九十一石五斗!

从此我更加相信”生死有命,富贵在天”的说法,相信人生的一切皆由命运注定,因而心灰意懒,淡然无求,对所谓的名利前途更是不作妄想了.

    二、命由自己作 相从心头生

补贡以后,我进了北京国子监(大学),留京一年,终日静坐,也懒得读书.

1569年南归,转入南京国子监.进校之前,有一天我到栖霞山,拜访了云谷禅师.我俩对坐在一间房里,三天三夜没有说话也没有睡觉.于是云谷禅师就问我说:

“凡夫之所以不能成圣贤,都因为被杂念及欲望所缠.你静坐三天三夜,心无杂念,不胡思乱想,必有缘故?”

我说:”我早已被孔先生算定了,荣辱生死,皆有定数,妄想也没有用!”

云谷禅师听了哈哈大笑,说:”我还以为你是圣人贤士呢,原来也只是个凡夫俗子!”

我问他:”禅师这话是什么意思?”

云谷禅师说:”人若不能达到无心,明心之境界,就难免会被阴阳气运所控制.若被阴阳气运所控制,当然就有定数,但也只有凡夫俗子才有定数,极善之人命运约束不了他,极恶之人命运也约束不了他.二十年来,你被命运所控制,动弹不得,不是凡夫是什么?”

我问他说:”一个人的命运,能改变得了吗?”

禅师说:”命由已作,相由心生,祸福无门,惟人自召.佛教经典里也说过,求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿,都不是凭空乱讲的.说谎是佛门的大戒,圣贤岂会骗人?”

我说:”孟子说过:’求则得之.求与不求.主动权在自己手里.’我相信道德和仁义,是可以通过自我努力去得到的.功名富贵,怎么能够求得来呢?”

禅师说:”孟子的话没有错,是你自己理解错了.你不知道,六祖慧能大师说过:’一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通.’意思是说’一切幸福,都植根于自己的内心,都是从自己心田里生长出来的.能从自己的心田去寻求,没有得不到感应的!要知道求不求在于自己,如果专诚去求,不但能得到道德和仁义,还可以得到功名和富贵.内外双得,那才算是有益的求.若是不认真遵循正道去求,也就是说,不从心地上去求,不从积善去恶上求,而徒然耗费精力向外追逐名利,虽然求之有道,也不违犯法律道德,但所得的还是你命中本该有的.若是不顾一切,过分贪求,不合理的事也去做了,那就把心里本有的德性也失掉了,岂不是内外双失吗?所以说是徒劳无益的.”

三、天命犹可违 修福先修德

云谷禅师又问我:”孔先生算你一生命运到底如何?”

我如实相告,并详述了以往的经历.

禅师说:”你自己认为应该登科及第吗?应该有儿子吗?”

我反思了很久,才回答说:”不应该.因为官场中人大都有福相,而我相貌轻薄,又未能积功累德以增福,加上我急躁易怒,缺乏耐心,度量狭小,不能容人,纵情任性,轻言妄谈,恃才傲物,自尊自大……这些都是薄福之相,怎么配得科第功名呢?

俗话说’地秽多生物,水清常无鱼.’我好洁成癖,是不宜有儿子的第一原因;脾气暴躁,缺乏养育万物之和气,是无子的第二个原因;仁爱是化育之本,刻薄是不育之因,我一向自视清高,不能舍己助人,体恤贫弱,是无子的第三个原因.其他还有多言耗气,好酒损精,好彻夜长坐不知养护元气等……,都是无子之因.”

禅师说:”照你这样说来,只怕你不该得的东西还多着呢,岂只功名,子孙而已.世上的人,无论是富甲一方,或者饿死街头,都是深有缘故的,绝非偶然啊.说穿了,都取决于各人的心性德行,性情智慧等自身因素.上天不过因其操行善恶,给他以应得的福分,何曾在应得之分上增减分毫.就象人体轻重皆取决于你自身的份量,而磅秤是决不会厚此薄彼的.所以古人常说:人心生一念,天地尽皆知.善恶若不报,乾坤必有私.

现在你既已有自知之明,知道了自己过去的缺点,明白了自我的因素是造就人生吉凶祸福的关键,就应该将不配登科及第和不宜有儿女的原因,尽量改掉:化吝啬为布施,偏激为平和,虚伪为真诚,浮躁为沉着,孤傲改成谦虚,残忍化为仁慈,懒散改为勤奋,刻薄改为宽容.尽量积德,尽量自珍自爱,爱情精神,注意健康,千万别糟蹋自己.从前的种种,就当它昨天已经死了一般;未来的一切,就好象今日才新生.这样必能去除身上的毛病和病根,重塑自我,重新开创纯正无邪的新生活,获得德才兼备,福慧双全的新生命.

一切生命都由灵体和肉体组成,肉体受灵体的支配.血肉筋骨是构成人躯体的物质元素,而人的灵体则由道德,性情,智慧等精神元素构成.既然血肉物质之身尚且要受天地气运的影响,新生的道德精神之体难道还不能通感于天地而获福吗?既然身体的净化都能保证我们远离疾病,心灵的净化难道还不能改变我们的人生和命运吗?

<尚书·太甲>篇中说:’天作孽,犹可违.自作孽,不可活.’<诗经·大雅·文王>篇中也说:’人若能明白立命之道,顺应天理,自然就能求得厚福.’孔先生算你登不了科第,没有儿女,这是’天作之孽’,是可以改变的.只要你扩充德行,广积阴德,多作善事,自强不息,那么这就是自己所造的福了,又怎么会享受不到呢?<易经>一书,专谈趋吉避凶的道理,为仁人志士指点人生迷津.’易’本来就有改变之意,若说命运不能改变,则吉又如何可趋,凶又如何可避?<易经>开篇就说:’积善之家,必有余庆(福及子孙).积不善之家,必有余殃(祸及子孙).’这话你相信得过吗?这其中的道理你仔细想过吗?”